Antigone

Le mythe.

Antigone appartient aux légendes attachées à la ville de Thèbes. Elle est une des enfants nés de l'union incestueuse du roi de Thèbes Œdipe et de sa propre mère, Jocaste.
C’est vers 441 av. J.-C. que Sophocle a écrit son « Antigone ». Or, aujourd’hui, vingt-cinq siècles plus tard, quoi qu’il paraisse à première vue, les personnages n’ont rien perdu de leur jeunesse, les dialogues de leur actualité, et les thèmes de leur importance.

L’histoire classique.

Après avoir chassé leur père de Thèbes, Etéocle et Polynice, les deux frères d’Antigone, se disputent le pouvoir. Polynice fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle, mais les deux frères succombent au combat. Après leur mort, c’est Créon, leur oncle, qui prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi, selon les croyances antiques, l'âme de Polynice ne connaîtrait jamais de repos. Alors Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un garde qu'Antigone a enfreint sa loi ; il ordonne d’amener Antigone et il la condamne à mort. Elle est enterrée vivante : plutôt que de mourir de faim, elle préfère se pendre. Hémon, fils de Créon et fiancé d'Antigone, se suicide de désespoir, et Créon, resté seul dans son palais vide, commence à attendre la mort.

Versions modernes.

C’est de ce texte de Sophocle que va s'inspirer Jean Anouilh pour écrire son « Antigone » en 1942 : "L'Antigone de Sophocle, lue et relue et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l'ai réécrite à ma façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre".
Et si, aujourd’hui, Antigone s’appelait Aïcha? Et si son objection de conscience prenait la forme du hijab ?
En 2004, dans « Antigone voilée », en utilisant la problématique du voile islamique qui a bouleversé les lycées français et occupé la classe politique, François Ost reprend les mêmes thèmes. Il raconte l’histoire d’une jeune fille moderne, qui tente de se faire une place au milieu d’une société hostile, après que ses deux frères ont fait exploser une grenade qui a blessé l’un et a coûté la vie à l’autre.

Notre spectacle.

Notre Antigone, dans sa première partie, s’appuie sur la version de Jean Anouilh, avec pour cadre le palais classique, pour basculer ensuite, après l’entracte, dans la version de François Ost, où le spectateur sera projeté dans un univers tout à fait différent, et ceci, même si la tragédie s’appuie sur les mêmes problèmes fondamentaux ; et puis, même si les protagonistes (joués par d’autres acteurs) évoluent dans un tout autre milieu, ils reprennent, sous d’autres noms, les personnages de la tragédie classique.

« Et voilà. Maintenant le ressort est bandé. Cela n’a plus qu’à se dérouler tout seul. C’est cela qui est commode dans la tragédie »’

* Hall du Nouveau Bâtiment